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发布日期:2024-05-27 04:22    点击次数:143
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作家:刘宏宇

可能跟电影《封神第一部》的全民热议关联吧,许多东谈主真贵起了“封神”故事依托的那段旷古的历史,趁便佩戴了些许关连“常识”,比如:姓氏。

电影里费翔演出的“商王”被称“殷寿”;说这叫法远隔的,毫不啻笔者一东谈主,以至可能“许多东谈主”都指出了“殷寿”二字的“没来由”。笔者还更进一步撰文讲“妲己不姓苏”,实践更是在说,那时刻不论“苏”如故什么,只若是“姓”,大要率都跟女子“无关”,亦即:女子“不得姓”。然后,就看到了一则挺长的微视频,是一位应该最多仅仅中年的戴眼镜女子很有学问似的娓娓谈来,说了一番委果令笔者焕然一新的学问,粗浅详尽,就一句话:“姓”在古时刻仅仅女子的专属,而须眉最多唯有“氏”。

果真么?尽管终点振聋发聩,但如故“老坚强”地暗存不苟,舒缓聊聊,权作有计划。

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(一)须眉“无姓”新说的理据和“现实道理”

该说言谈:在古代,“姓”仅仅女性使用,而男东谈主“不需要”有姓,如果有“采邑”,也等于“受封”,即“有一定社会地位”并可以以实践的死字存在为标志和印证,则可以有“氏”;“氏”通常等于“采邑”场地的地名;如果男东谈主莫得可以为“氏”的“产业”,也就毋庸有“氏”了,舒缓取个“可识别特征”,叫个“胖子”、“黑蛋儿”什么的就好,什么特征都莫得,索性就“阿大”、“阿二”、“阿三”、“阿N”叫开去罢,招供以就行……

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这说法,大要能让肯且能看完那用心准备的三分多钟快到四分钟单画面课堂式视频的女生觉着挺提气,被现实“女权”饱读捣得本来就很亢奋的心念念,很可能这就声讨孩子ta爸:凭啥孩子随你姓?!搁古时刻,你tm都没姓,飞速把孩子姓改成老娘的!哦呵,这还有了“表面依据”了!归正,能让今天的一些女生心里纷扰一把,也算“现实道理”吧。

再说个“现实”的——什么“纣王”姓子名辛,没那回事,“纣”等于“受”的谐音,ta的名字,“殷”是国号,他们的国,他们以国为“氏”,是以,ta是“殷氏之受”,即“殷受”。没错!电影是根究了的,有表面依据的!

啥“表面依据”啊?等于所谓“姓为女子非凡”之说。用以维执这说法的“理据”,从那则短视频来看,大抵可抽取三点:

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一,比“氏”更陈旧的“姓”,源于母系社会;“姓”字本人等于“女”和“生”组成,故而“从根儿上”就应该只与女性关连。

二,陈旧的“姓”,如“嬴”、“姜”、“姚”、“姬”,等等,都是“女”字指导而成的;例如“姜”,等于“女”字指导“羌”而成;因而,陈旧的姓,都只属于女性。

三,女性许配,须有明确“来处”的“象征”,而莫得比“姓”更可“胜任”了,故而,女性都得“带姓而嫁”;比拟来说,男性就莫得这样的需要,故而,男东谈主都莫得姓。

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该说还举了“周”和“王人”两个“眷属”的例子,说“周公”不可叫“姬旦”,因为他不姓“姬”,男东谈主莫得姓,只可有“氏”,以国为氏,他应该叫“周公旦”或“周旦”。同理,“姜太公”之称,隧谈不存在,太公自后封国“王人”,以地为氏,称“王人太公”,他的后世“王人桓公”小白,也不可叫“姜小白”而是“王人小白”。周公旦如故周旦先放一边,王人太公而非姜太公,大要主播如故若干根究了——看过《史记》的目次,瞟见了《王人太公世家》篇名。

(二)试解“姓”字和陈旧的姓们

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看汗青不可只看目次啊!别说《王人太公世家》,舒缓哪个“世家”哪个“传记”哪个“本纪”,很发轫的场地,都会有谁谁谁“姓”什么什么的先容。都有姓啊!都是男的啊!若何就须眉无姓了呢?这是若何误解的啊!别东谈主不说了,细则是“性别男”的“东谈主文鼻祖”轩辕黄帝,《史记·五帝本纪》明确说“黄帝二十五子,其得姓者十四东谈主”,揭示出两点:

一,黄帝和他的一部分男性后代,都是有姓的。

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二,即便如黄帝那样受尊崇,他的后代,也不是个个都“得姓”;等于说,在上古,不光女性,等于毅然走上“主位”的男性,也偶然都有履历“得姓”。

有姓而因守旧过久失去贵族地位的东谈主,被称“匹夫”;其中守旧陈旧“姓”的那些,等于“老匹夫”。照这样说,今天咱们中的许多东谈主,都还达不到“匹夫”,更别说“老匹夫”了。

的确,陈旧的姓,大多都带“女”字,但这并不虞味着等于女性“专用”;相背,带“女”字的“姓”,是为男东谈主而“生”的。恍惚点儿说,姓,行为进犯的自我默契性质的东谈主文象征,

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更可能是父系社会才出现的。

系数历史书上,提及原始社会,都会讲到一个意见——氏族公社。氏族。不是“姓族”。那才是信得过的“以地为氏”呢。山南方叫“山阳氏”,河上游叫“上水氏”。

或者族群里最年长的老奶奶小时刻叫啥乳名,等于啥氏;族群里生养最多的女东谈主统统生了若干胎,就以阿谁数字行为“氏”,归正统统没若干东谈主,平均寿命也低,阿大阿二阿三地叫,真就偶然能污辱到哪儿去——族群太小、太弱,频繁要举族挪动,“以地为氏”都如故奢想和对也曾寄居过的“好场地”的彪昺、纪念。

那时,部族更需要的,是尽可能多的健康子宫;有实足多的子宫,才调滋长足以使原始单干得以竖立、运行的东谈主口,族群才有契机生计下去;是以,在阿谁期间,东谈主们尊崇自然领有子宫的女性,这等于所谓“母系氏族公社”的期间。

待到坐褥力得以发展、生计竞争也日渐热烈、挪动(或说“回避”)不及以看护族群生计的阶段,就有了革命器具和发明新的高恶果复杂器具的需要;男性的体能和由之诱掖的劳顿精确度、同类竞争(原始构兵)“实力”,就高潮到堪比以至高于子宫的地位,原始社会的氏族公社,得遇了顷刻的“男女对等”阶段。

为什么是“顷刻”的呢?因为男性由于体能而呈现出的上风,跟着坐褥和构兵界限的扩大,很快就呈弘大突进;而女东谈主子宫的机能,却如故“敬小慎微”,蓝本十月孕珠,目下也如故十月孕珠。于是,很快地,男性就在“氏族”中占领了上风,进而是“压倒性上风”!他们需要被赋予愈加的疼爱,需要获得尊崇;氏族中的女性,由于坐褥需要,也或自愿或被动地,让出“尊位”、退居次要;于是,男性走向社会主导,东谈主类迎来“父系”期间。

这时,原始的、单纯的、粗浅的氏族公社,已不合乎现实,大界限的“部落”启动连片产生,并出现或销毁为“定约”(即“部落定约”)或以定约姿态互相反抗的多量气象,族群象征(或说“旗子”),就成了竞争式生计的必须,“死字真贵”和“姓”,应时而生。

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姓,之是以是“女”、“生”,大抵是对漫长而情切的“母系”期间的致意和口角,粗浅说,等于“不忘本”。除了“姓”,陈旧的带女字的“姓”,也差未几都是相似兴致。

例如:秦的“姓”,嬴,是象形字来的——他们“死字真贵”对象“玄鸟”(燕子)的象形图案,加个“女”字,等于“嬴”。这个姓的族群,商朝末年曾是商帝重臣,听说还主要参与了周王朝栽种之初的颠覆活动,被新兴的周王朝定为“重罪”,所施予的贬责,首当其冲等于“夺姓”,即剥夺“嬴”这个姓。直到一百大几十年后,才被在位编年仅七年的周孝王(姬辟方)“复嬴姓祭祀”,封“皇帝附属”,“采邑”叫作念“秦”的小场地(今甘肃省天水县一带),那“复”的“姓”,可不是加在“主祭祀”的男性(非子)身上?!

(三)“姓”与“氏”的调理和演化

陈旧的姓,许多都带“女”字,但也有不带的;带女字的,“带”的“口头”也不尽换取。比如“姜”,那则短视频说的倒是靠谱(可能是通篇唯独“靠谱”之处),说是“羌”字作念底,羌plus女,就成了“姜”。这个“羌”跟今天阿谁同名少数民族,含义上很大不同,是陈旧的较强巨室群的称号。姜姓,即由尔自后被商帝国“强力归化”的部族而来,是该族的“族姓”(也可谓“最高种姓”,如傣族的“召”)。

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不带女字的陈旧的“姓”,最典型的有“劉(刘)”、“王”、“子”(富商帝姓),等;粗浅说,具有“象形图腾”的姓氏,都可以觉得属于“古姓”。

始于公元前十一生纪中世的周王朝,执行基于“父系血缘”的“宗法制”——“嫡长男”为“大批”,余为“小宗”;贵族分为“皇帝”、“诸侯”、“医师”和“士”四个层级,由“大批”剿袭,最末级贵族“士”的“小宗”后代,就失去了贵族身份,成为“匹夫”、“老匹夫”。

战国中期著名改革家“商鞅”,是姬姓贵族“边际后裔”,边际到“不得姓”的进度。许多相似的东谈主,为彰显身份,以“公孙”为“氏”,标明我方“祖上也阔过”;唯有“鞅”的“名”而莫得姓的这位爷,不想凑那干涉,就以“故国”的国名“卫”(衛)为“氏”(卫国的建国帝王是周武王“发”的幼弟“康”,史称“卫康叔”),自称“卫鞅”。他就用这个名字“注册”在秦国,指导了长达二十多年的变法,因功劳而受封“商君”,称“商君卫鞅”,同期代的东谈主称呼他,或尊为“商君”,或称“卫鞅”、商君卫鞅,“商鞅”之称,是后世节略的完毕。

长达八百年的周朝,是咱们这个民族“文化打底”的期间,今天简直系数的东谈主文传承,都源自阿谁期间,其中就包括姓氏的发展,不仅“以地为氏”成为多量,以“封”、“号”、“职司”等为“氏”,也很常见。比如:毕(畢),根源起于“毕公”,周武王“发”的弟弟“高”,称“毕公高”,怹老东谈主家的后裔,“旁”出太远了的,就以祖上的“封号”为“氏”,发展成自后的毕姓。再比如:赵(趙),本是地名,被“夺姓”的“嬴”姓旁系后裔、本是“马夫”的“造父”,因立大功而受周皇帝(穆王满)封赏,“邑赵城”,后世就以地为氏,即今天赵姓的最主要开头。还比如:司徒、司马、司空,都是以职司为氏的典型例子;南宫、西门、漆雕,等等,则是以居住地、传承的工作为氏……

跟着社会发展,经历数度民族大调理,姓氏发展丰富、复杂、潜入,到北宋早期,由朝廷主执,编纂、发布《百家姓》,不仅将陈旧的“姓”与自后冉冉生发、为数更多的“氏”作念了“通便的调理”,还把令狐、独孤、赫连、拓拔、慕容等稠密“胡姓”(其时的“少数民族”姓氏)“汉化融入”,组成今天中华英才公共庭的姓氏体系。

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记忆到“最前”,其实,最陈旧的“姓”,在“梦启动的场地”,也大多跟更陈旧的“氏”分不开,比如目下仍是很少东谈主姓而却也曾是“顶级贵姓”之一的“芈”(古楚国“王姓”),本来是“象声”字,模拟羊叫,十有八九等于什么“氏”演化而来。是以,司马迁老爷爷在《史记》里先容谁谁谁,心爱说“姓某某氏”,是在告诉后东谈主:姓跟氏,本等于一趟事。至于是不是男性或女性专属,老东谈主家没说,后世委果也很不该妄议;只可说,史书里大多写的是男东谈主,故而,那些男东谈主,都应该是“姓”什么什么“氏”的,也等于“有姓”的。倒反而更可能,在漫长的男尊女卑社会环境中,女性关于“姓”的领有和保守,终点不易;本来有姓,一嫁,我方的姓就排到了丈夫的姓之后,成了“氏”。

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